PRONOMBRES O FORMAS DE TRATAMIENTO

El líder religioso Guillermo Maldonado intenta persuadir a los creyentes dirigiéndose directamente a ellos con la idea de que Jesús y Dios son la solución a las diversas inquietudes de la vida. Para tal fin, hace uso de la forma de tratamiento usted de manera constante e intenta influir en el destinatario para que realice una acción deseada.

Hay personas, mujeres que están pasando divorcios, problemas en su hogar, enormes. Hoy quiero decirles que en esta vida usted no puede confrontar los problemas en sus propias fuerzas. Usted necesita a Jesús. Usted necesita al Dios que le hizo y le creó

. (^{Canal WC Tutoriales de Comunicación 2021})

El pastor Cash Luna, para captar la atención del creyente en su sermón, explica sobre la posibilidad de recibir un beneficio que tarde o temprano llegará si se otorga una ofrenda. Se identifica el uso del pronombre tú con la finalidad de crear una familiaridad y confianza en el desarrollo de sus prédicas. Dicho fenómeno pragmático se denomina tuteo.

Cuando yo leí que Dios paga admirables intereses al que le presta dije ojalá se tarde en pagar, así cobro intereses más meses, no tengas pena Señor. Tú y yo no tenemos el corazón para un día decirle a Dios que nos pague algo que le hemos dado a otros

. (^{Canal Ujaric 2012})

Los pastores emplean también como forma de tratamiento la primera persona de número plural nosotros de manera genérica para que todos los creyentes (e incluso ellos) reconozcan y acepten la voluntad de Dios, que es la purificación de sus vidas, estableciendo así un entorno de confianza y familiaridad. Su uso aminora la distancia entre el pastor y los feligreses. Rodolfo González en su disertación afirma:

Y llega el momento en que ya el hombre no quisiera ni llegar a la casa. (…) Por eso que hay tanto divorcio y tanto problema, hermano. Pero la voluntad de Dios es que nosotros nos limpiemos de toda inmundicia de carne y de sangre

. (^{Canal Plenitud Musical 2013})

Se evidencia en las prédicas el uso del singular de los pronombres en segunda persona, es decir, usted y tú.

“Esa distinción entre tú para expresar familiaridad, informalidad, solidaridad o acercamiento afectivo y usted para expresar la formalidad o las relaciones de poder es la que, de manera intuitiva, siguen conservando muchos hablantes”

(^{Verdeguer 2018}:246). El uso del pronombre se enfoca en un trato armonioso para no acortar la distancia entre el pastor y los creyentes y así, sugerir respeto hacia las personas a las que va dirigida la prédica.

REITERACIÓN

En la prédica de Rodolfo González se muestra cómo se repite el enunciado “no falla” acerca de la certeza y veracidad del contenido de la Biblia

. “Y todos los que han muerto obedeciendo la palabra de Dios serán resucitados aunque la gente no crea eso, pero lo dice la Biblia y lo que la Biblia dice no falla ¡no falla!”

. (^{Canal Plenitud Musical 2013})

El pastor Cash Luna, en una prédica sobre la historia del buen samaritano, ratifica enunciados con el fin de captar el interés de los feligreses y así lograr que reflexionen sobre la relevancia de tener tiempo y recursos:

Qué era tan importante como para dejar al herido con el mesonero e irse. Hay momentos en que tenemos tiempo y hay momentos en que lo que tenemos son recursos. Bendito Dios cuando tenemos tiempo y recursos. Este hombre el primer día tuvo tiempo y recursos, al otro día solo tuvo recursos, pero ya no tuvo tiempo

. (^{Canal Ujaric 2012})

De igual manera, la repetición de enunciados en la siguiente prédica del pastor Guillermo Maldonado incita a una influencia en la actitud de los feligreses. “

Hay caminos que al hombre le parecen rectos, pero son caminos de perdición. Incline su rostro. Hay caminos que al hombre le parecen rectos y son caminos de perdición

”. (^{Canal WC Tutoriales de Comunicación 2021})

Respecto a este mecanismo argumentativo y a la intención del exponente que es el pastor, ^{Robles (2013}:8) afirma que la reiteración consiste en

“Repetir de una manera u otra un fragmento ya formulado para aclararlo, corregirlo, resaltarlo, evaluarlo o simplemente facilitar la progresión del discurso”

. Como se observa, en el análisis discursivo la reiteración posee la finalidad de cautivar a los presentes por medio de la repetición de palabras o enunciados.

ARGUMENTOS DE AUTORIDAD

El pastor Guillermo Maldonado afirma que Dios le ha dado un mensaje para su congregación. Se observa que trata de persuadir a los devotos al mencionar que Dios le habló en los días en que él se encontraba de ayuno, que es la privación de alimentos, durante el cual se realiza la oración y se reflexiona:

El Señor me habló en los días que estuve (…) en ayuno en estos últimos siete días. Y quisiera compartírselo con ustedes porque lo que me sucede a mí le va a suceder a usted

. (^{Canal WC Tutoriales de Comunicación 2021})

El líder religioso afirma que Dios le habló y le dio un determinado mensaje y busca con su argumento sostener y reforzar la autenticidad y efectividad de su sermón. Seguidamente, el discurso tiene una respuesta de aceptación de los congregantes. Esta aprobación se consigue porque ellos responden con el término ¡Amén!, que tiene como mensaje: ¡Así sea!

Por su parte, el pastor Cash Luna intenta influir en los feligreses al mencionar (en una historia relativa a la ayuda al prójimo) que la acción de dar es gratificante porque una autoridad como Dios la aprueba; mientras los feligreses aplauden. Vale decir, incita a que el ofrecer o dar trae como consecuencia una ayuda divina:

Yo creo que este hombre le dijo al mesonero cuánto te debo y él sacó las cuentas y mirando dijo: cincuenta, pero fíjate que por alguna razón mientras lo cuidé, el hotel estuvo lleno todos los días, parece ser que me trajiste una bendición al traerme un necesitado aquí, entonces, sabes qué, ponemos la mitad y yo voy a poner la mitad y lo vamos a sacar los dos juntos adelante. Cuántos de ustedes han sido bendecidos en su vida por dar, quiero ver la mano en alto. Entonces, el asumir yo que el hotel se le llenó, qué probabilidad tiene que le haya pasado, ¡altísima! Porque Dios siempre bendice a aquel que es de bendición a otros

. (^{Canal Ujaric 2012})

La respuesta de aceptación, en este caso, no se ve materializada por un amén, sino por un código no lingüístico que son los aplausos o el levantar la mano. A pesar de que el pastor representa la más alta autoridad en la iglesia, se presume que la aprobación de sus prédicas está condicionada para los feligreses porque se expresa la presencia de una autoridad superior con el fin de fortalecer y sustentar sus palabras.

El líder Rodolfo González subraya la importancia de estar preparados para la llegada de Cristo y la bendición al ser un buen creyente. También cuenta el tener una conducta adecuada porque el Señor premiará ello con la salvación, mientras los congregantes expresan ¡Aleluya! y aplauden:

Vamos a volar con una fuerza, con un poder. Dice que el Señor nos atraerá a él y entonces subiremos con él a la gran fiesta en el cielo en el reino de Dios. Y allí el Padre nos unirá en matrimonio a Cristo y su iglesia

. (^{Canal Plenitud Musical 2013})

El argumento de autoridad, en los ejemplos observados, se manifiesta cuando el orador “Dota de autoridad sus afirmaciones, sus acciones, y si tiene suficiente prestigio, puede servir como modelo de actuación.” (^{Álvarez 2012}:328). En ese sentido, se admite al pastor como el poder eminente de la iglesia, quien revela a la congregación la senda por donde debe andar. Esto, al parecer, sucede porque el líder religioso domina la palabra de Dios y enseña sus propósitos con el único fin de convencer y persuadir a los asistentes.

La autoridad se hace manifiesta a través de un ente superior. “La figura de un poder resultante de la voluntad de los hombres, una entidad abstracta que ellos mismos han instituido como un tercero que los determina” (^{Pastene 2019}:421). Esto es admitido por los feligreses que responden con las frases de aceptación ¡Amén! y ¡Aleluya!

El fundamento de autoridad implica una jerarquía y la persuasión se manifiesta por medio de la argumentación que tiene carácter igualitario (^{Arendt 2018}:119). Por lo tanto, en el acto comunicativo, la presencia del dominio manifestada por el líder religioso (como figura influyente) utiliza la argumentación para lograr convencer y mostrar cercanía e igualdad con el congregante.

^{Cardona, Duarte y Olguín (2012}:58) expresan que el pastor

“Tiene poder para comunicarse con Dios y brindar su ayuda y protección a quien desee”

. Por ello, se le debe seguir y obedecer. Los enunciados empleados por los líderes religiosos funcionan como medios persuasivos que, enfocados en el campo pragmático, se manifiestan en los diversos actos de habla.

CITAS DE AUTORIDAD

Los pastores, en reiteradas ocasiones, respaldan sus argumentos o razones con una serie de citas que sirven como una estrategia de justificación, esclarecimiento o demostración, con el único fin de producir un efecto de confiabilidad en los oyentes. Estos argumentos se obtienen principalmente de la Biblia. A continuación, algunos ejemplos:

Guillermo Maldonado en su sermón revela

“Pero en esta noche yo quiero darle una palabra precisa, corta, maciza y precisa. Proverbios 18:21: la muerte y la vida están en el poder de la lengua”

(^{Canal WC Tutoriales de Comunicación 2021}). Se evidencia claramente que el pastor justifica su discurso con una pequeña cita bíblica. Esta enseña que el destino de uno mismo dependerá de las continuas palabras articuladas por la lengua que ejerce o posee un poder.

Rodolfo González expresa en su prédica:

“Como está el mundo de revolcado y de sucio de injusticia de violencia, ya parece que esto no soporta más. Y de acuerdo a la palabra profética ya Cristo está por descender, hermano.”

( ^{Canal Plenitud Musical 2013}). El uso de la expresión palabra profética también es una manera de mencionar al denominado Libro Sagrado como fuente de argumentación constante.

Mientras que Cash Luna argumenta:

“La Biblia dice aquel que piensa en el pobre no tendrá falta de ningún bien.”

(^{Canal Ujaric 2012}). De esta forma su discurso se hace más efectivo y aprobado por los creyentes.

En los ejemplos mostrados, el predicador puede citar de forma aproximada porque, en muchas ocasiones, no reproduce fielmente las citas bíblicas, sino que parafrasea y, a veces, omite las fuentes de citación como los capítulos y los versículos. Una citación consiste en

“un desdoblamiento polifónico en la voz de quien habla”

(^{Álvarez 2012}:330). Al parecer, esto sucede porque sabe que él representa a la más alta autoridad de la iglesia y por eso no cree necesario brindar las fuentes de citación.

Siempre se evidencia la referencia al texto sagrado como sustento de una disertación. “El discurso bíblico se relaciona con la noción de tipo específico de discurso porque involucra precisamente referirse al texto bíblico, a la Biblia como texto sagrado empleado por las religiones cristianas” (^{Pastene 2018}:38).

Al hacer mención de la Biblia, implica que fue creado por un ente divino y ello refuerza el discurso para influir en el congregante que ha aceptado su presencia. “De nada nos sirve reconocer la existencia de Dios sin propiciar una afectación en la existencia de cada creyente” (^{Escalante 2018}:9). Por lo tanto, las citas extraídas de la Sagrada Escritura, precisando fielmente la fuente o de forma aproximada, simbolizan una prueba digna de autoridad. Además, los creyentes no suelen polemizarlas debido a que el pastor representa una autoridad.

EJEMPLIFICACIÓN

Este mecanismo discursivo ilustra, esclarece y ampara el contenido de las prédicas impartidas por el pastor. Los ejemplos se basan en hechos comunes de la vida en general o anécdotas. En determinados casos son creados en el mismo momento en que se ejecuta el discurso como lo realiza el predicador Cash Luna:

Cuando viajo me pasan cosas, a veces doy seminarios a empresarios y gente y nunca falta alguien que me dice: Pastor ¿lo puedo invitar a comer?, vamos a una comida, a un almuerzo, vamos y, mire lo queríamos traer a esta tienda, aquí hay trajes, que escoja uno, quiero que escoja corbatas, verdad y a veces cuando de verdad yo miro el precio de lo que va a costar, yo les argumento: no, gracias, vale mucho. No, quiero regalárselo, quiero que escoja y cuando me lo pongo pienso en la tía Chumpi. Porque la palabra de Dios dice el que al pobre da a Dios le presta

. ((^{Canal Ujaric 2012})

Rodolfo González crea ejemplos en el mismo instante en que se desarrolla la prédica. Emplea la ejemplificación por ser útil y necesaria. Sobre la temática del matrimonio expresa en su disertación:

Cuando alguien habla de casarse (…). Escuchen, hermanitas, que a veces están muy tímidas, de pronto y usted no tiene ganas de casarse. ¡Ay, yo no, yo no! Lo que están es loquitas por casarse. Los hombres igual y a veces algunos son un poquito más valientes

. (^{Canal Plenitud Musical 2013})

El predicador Guillermo Maldonado, en diversas disertaciones, expresa situaciones cotidianas que cualquier persona puede pasar en algún momento de su vida, como el padecer una enfermedad o sentirse mal de salud:

Hay muchas personas aquí que ahora mismo están sentadas (…). Se sienten solos, tristes, están pasando por problemas en su hogar, en su matrimonio. Si están enfermos, han tratado y han ido al brujo, al hechicero, al médico o al siquiatra pidiendo una solución para sus problemas

. (^{Canal WC Tutoriales de Comunicación 2021})

Sobre este recurso resulta primordial realizar ejemplos contextualizados en la realidad para ofrecer una mayor credibilidad al discurso y así facilitar su discernimiento (^{Arboleda 2005}). De esta manera, el pastor consigue que los feligreses comprendan mejor determinadas partes de su sermón. Es por ello que emplea la ejemplificación como una herramienta discursiva.

“Quien argumenta lo hace siempre con el propósito de mostrar al destinatario que hay razones para algo y que lo hace porque existe un compromiso compartido de examinar críticamente un asunto.”

(^{Marraud 2020}:70).

En síntesis, el análisis de las tres prédicas de los pastores permite identificar la presencia constante de diversos mecanismos discursivos como en la investigación realizada por ^{Martínez y Michilena (2012}). Sin embargo, no se considera la cita de autoridad que se obtiene de la Biblia. Los pastores muchas veces respaldan así sus argumentos, pues al provenir estas del Libro Sagrado producen en los creyentes un estado de confianza.

Los sermones ofrecen al pastor un poder para influir en los pensamientos y sentimientos de sus feligreses, pues materializan su aceptación mediante vocablos como amén y aleluya acompañados de elementos no lingüísticos como la elevación de manos, gritos, saltos, entre otros. ^{Van Dijk (2008}) expresa que el poder es un agente de control del discurso público, y que a su vez controla al oyente. Por consiguiente, el discurso brinda a los pastores un poder para controlar manifestado en los mecanismos discursivos para persuadir a la audiencia.

El discurso es la forma de manifestación del lenguaje. Está dirigido a alguien y la interacción es fundamental. Toda pregunta y respuesta sostiene el movimiento y la dinámica del habla (^{Ricoeur 2006}). Se manifiesta en la disertación religiosa del predicador y en el uso de términos y expresiones por parte del congregante que, de esta forma, muestra aceptación en el proceso comunicativo.

Manifestaciones sociales como la migración producen una pluralidad cultural que da como resultado una diversidad de expresiones religiosas en la que debe primar el consenso y el diálogo (^{Venceslao, Freixa, Vilá y Burguet 2018}). En ese sentido, las manifestaciones religiosas forman parte de nuestra interculturalidad. Además, la religión es una vía para la comprensión de la interrelación entre las prácticas cotidianas y una espiritualidad que se forma paulatinamente (^{Zaros 2016}).

El complejo conglomerado de creyentes forma y construye una identidad, una cultura (^{Cortés 2019}). Evidentemente, las diversas influencias que provienen del discurso del pastor, al margen de la creencia religiosa, puede ejercer dominio en las interacciones entre los propios creyentes (^{Rabbia 2020}).